UNDILAH BERDASARKAN CALON BUKAN PARTI

Calon Bagaimanakah yang perlu kita pilih untuk menjadi wakil kita? SINAR HARIAN telah menemui Dr Mohd Asri bin Zainul Abidin, Mufti Kerajaan Negeri dan bertanya mengenai beberapa perkara mengenai pilihanraya Ke-12 ini, dan peranan kita sebagai pengundi yang bertanggungjawab. Berikut adalah sedutan wawancara tersebut.

S: S.S Dr, apakah soal pengundian ini mempunyai nilainya dalam agama?

Dr. MAZA: Ya, sudah pasti. Pengundian boleh menentukan masa depan rakyat dan negara. Keputusan yang betul akan menyelamatkan masa depan umat dan negara. Sementara keputusan yang salah akan menjerumuskan negara ke dalam kebinasaan, atau penyelewengan. Justeru itu Allah berfirman Surah an-Nisa' ayat 58: (maksudnya) : "Sesungguhnya Allah menyuruh kamu memberikan amanah kepada yang berhak menerimanya dan apabila kamu berhukum di kalangan manusia maka hendaklah kamu berhukum dengan adil. Sesungguhnya Allah memberikan pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu”. Maka pengundian ada nilai yang besar dalam agama ini.

S: S.S Dr, adakah ini bererti anggapan yang menyatakan undian itu mempunyai nilai dosa dan pahala boleh diterima?

Dr. MAZA: Ya, sesiapa yang tahu bahawa undiannya atau pemilihan terhadap calon tertentu itu boleh membawa kerosakan atau keburukan kepada negara dan umat tetapi dia tetap lakukan atas kepentingan diri, atau suka-suka maka dia berdosa. Demikian sebaliknya, jika dia memilih calon yang berkelayakan, maka dia menunaikan arahan Allah tadi, ini bererti dia mendapat pahala. sabda Nabi s.a.w “Adakalanya seseorang kamu berucap dengan sesuatu kalimat yang diredhai Allah, padahal dia tidak menyangka ianya akan sampai ke tahap sedemikian, lalu dengannya Allah mencatatkan keredhaan untuknya sehingga hari dia bertemu Allah. Adakalanya seseorang kamu pula berucap dengan sesuatu kalimat yang dimurkai Allah, padahal dia tidak menyangka ia akan sampai tahap sedemikian, lalu dengannya Allah mencatatkan kemurkaaan untuknya sehingga hari dia bertemu Allah”. (Riwayat Malik dalam Muwata`). Satu undi sama dengan satu kalimat bahkan lebih, ianya boleh mengundang keredhaan Allah atau kemurkaannya.

S: Ciri-ciri calon yang patut seseorang pilih, apakah merujuk kepada kualiti calon, atau parti yang diwakili?

Dr. MAZA: Saya tidak bersetuju mengundi hanya berdasarkan jenama parti semata. Ini adalah cara fikir yang menghalang proses kemajuan negara. Akhirnya, rakyat menjadi fanatik parti dan tidak menggunakan lagi akal fikiran menilai siapakah yang diundinya. Jika semua pengundi berfikiran demikian maka tidak akan berlaku persaingan kualiti calon. Ini boleh menyebabkan ‘si bodoh’ atau ‘perasuah’ atau orang yang rendah moralnya akan terpilih dek kerana parti yang diwakilinya. Ini adalah cara fikir yang tidak berdaya saing dan jumud.

S: Tidakkah parti yang diwakili oleh seseorang mempunyai nilai kepada dirinya?

Dr. MAZA: Ya mungkin, tapi itu bukan segala-galanya. Tidak munasabah dalam negara yang rakyatnya berpelajaran lalu kita katakan kepada pengundi : “jangan guna akal fikiran anda, cukuplah dengan hanya melihat lambang atau jenama”. Ini pemikiran kanak-kanak tadika yang belum tahu mengeja dan membaca, lalu hanya bergantung kepada gambar-gambar yang dipapar. Jika itu cara fikir kita, elok kita buka pengundian kepada kanak-kanak bermula dari umur lima tahun. Mereka juga rakyat Malaysia. Yang penting mereka dapat mengenali lambang parti-parti yang diajar kepada mereka. Islam menyuruh diberikan amanah kepada sesiapa yang layak. Yang akan memikul amanah adalah orang, bukan parti. Parti itu terbentuk kerana wujudnya orang yang mendokong. Bukan wujud parti dulu, kemudian wujudnya orang. Wujudnya individu-individu dulu, kemudian baru mereka wujudkan parti. Jika orang tidak berkualiti, bagaimana hendak dikatakan parti itu berkualiti. Maka kempen saya: “pilihlah calon, bukan pilih parti”.

S: Apakah ini padangan agama?

Dr. MAZA: Bagi saya inilah sikap seseorang yang beragama. Bebas dari fanatik atau taklid buta tanpa menggunakan akal. Agama menyuruh kita berfikir. Sebab itu seperti mana yang kita tahu bahawa Nabi s.a.w sayangkan Abu Zar r.a. seorang sahabat baginda yang begitu soleh. Namun apabila Abu Zar meminta jawatan, baginda bersabda: "Wahai Abu Zar, sesungguhnya aku melihat engkau seorang yang lemah, sesungguhnya aku suka untuk engkau apa aku suka untuk diriku. Maka jangan engkau menjadi ketua ke atas dua orang dan jangan engkau uruskan harta anak yatim". (Riwayat Muslim). Jika berdasarkan kepada hubungan baik dengan Nabi s.a.w, maka Abu Zar patut dilantik. Namun dalam pemberian jawatan tidak ada soal kroni, atau fanatik hubungan kumpulan, sebaliknya soal kelayakan.

S: Jadi, apakah ciri-ciri yang sepatutnya seseorang calon itu diberikan undi untuknya?

Dr. MAZA: Secara umumnya mudah sahaja, mesti memiliki dua aspek. Seperti yang disebut dalam al-Quran: (maksudnya): “Sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja ialah yang kuat lagi amanah” (Surah al-Qasas: 26). Maka pertama; al-Quwwah atau kuat, dalam bahasa kita kemampuan, kewibawaan, kemahiran yang menjadikan dia mampu memimpin. Kedua: al-Amanah; ada kesolehan peribadi yang akan memelihara dirinya dari melakukan penyelewengan dan pelanggaran hukum. Jika kedua-dua ciri ini kelihatan pada penampilan calon, dia patut kita pilih.

S: Jika kesemua calon ada ciri-ciri ini, bagaimana S.S Dr?

Dr. MAZA: Kita pilih sesiapa kita rasakan paling tinggi kualitinya kepimpinan dan amanahnya. Tentunya tidak sama. Jika kita rasa sama, maka tidak salah kita pilih yang mana-mana pun selagi kita yakin dia yang terbaik mampu menunaikan tugas.

S: Jika kesemua calon tidak memenuhi ciri-ciri ini?

Dr. MAZA: Kita pilih yang paling kurang mudaratnya dan paling ringan bahayanya. Pada zaman Nabi s.a.w., apabila Rum berperang dengan Parsi, orang-orang Islam lebih sukakan kemenangan Rum dibandingkan Parsi. Walaupun kedua-duanya bukan Islam, tetapi agama Kristian yang dianut oleh orang Rum menjadikan mereka lebih dekat kepada umat Islam dibanding ajaran Majusi menyembah api yang dianut oleh Parsi. Allah menyebut dalam Surah al-Rum ayat 4: (maksudnya) “Pada hari tersebut (kemenangan Rum ke atas Parsi, maka orang-orang mukmin bergembira”.

S: Bagaimanakah jika kita tidak kenal latar calon?

Dr. MAZA: Wajib kita kena kenal calon yang hendak kita undi. Firman Allah dalam Surah al-Isra ayat 36 (maksudnya): “Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya”. Seseorang wajib mencari maklumat mengenai calon. Masa diberikan oleh pihak pilihanraya. Ini bukan zaman batu. Selidiki sebelum membuat undian. Jika kita gagal mengetahui siapakah yang berkualiti, dia sekurang-kurangnya hendaklah pastikan calon yang jika diundinya tidak memberi mudarat kepada masyarakat dan umat. Jangan undi yang ada rekod buruk.

S: Akhirnya, apakah pesanan S.S Dr. kepada rakyat, khususnya umat Islam?

Dr. MAZA: Sesungguhnya undi yang kita berikan kepada seseorang calon adalah perlambangan kepada diri kita sendiri. Jika kita seorang yang inginkan kebaikan, tentu kita akan memilih mereka yang mampu membawa kebaikan dan kesolehan. Begitulah sebaliknya. Jika kita memilih calon yang buruk dari segi kepimpinan dan agamanya, sedangkan ada yang baik, itulah identiti kita sebenarnya. Sabda Nabi s.a.w dalam hadis al-Imam Muslim: “Ruh-ruh itu adalah tentera yang dihimpunkan; apa yang mereka kenal, maka mereka berpadu. Apa yang mereka tidak kenal, maka mereka bertentangan”. Nilailah siapakah yang jiwa dan ruh kita cenderung kepadanya, maka itu nilai ruh kita. Maka, pilihlah berdasarkan calon, bukan parti!

-WACANA ILMIYYAH-

"SIAPA HENDAK KU PILIH"


Y.BHG S.S DR. MOHD ASRI ZAINUL ABIDIN
MUFTI KERAJAAN NEGERI PERLIS
PENASIHAT INSTITUT AL-QAYYIM

&

Y.BHG AL-FADHIL USTAZ AHMAD JAILANI
PEGUAM SYAR'IE

KHAMIS
28 Februari 2008


Bertempat di

DEWAN INSTITUT AL-QAYYIM
Mengkuang, Bukit Mertajam


Semua dijemput hadir

Fatwa berkenaan dengan kumpulan al-Ahbash sudah lama berada di INFAD, USIM

Question:

Dear scholars, As-Salamu `alaykum. I would like to ask you about the Association of the Islamic Charitable Projects in Germany. Is it a reliable association? I visited their web site on the net "www.aicp.org", and I read some of the articles about Islam. However, I discovered that the information included is mainly concerned with at-tabarruk bil-awliya' was-salihin (seeking blessings of saints and righteous people). Could you please shed more light on the origin and beliefs of such a sect in detail.

untuk bacaan lanjut sila

lawati http://www.bankahbash.blogspt.com

Sambungan... Tahukah Anda Virus yang paling merbahaya???

Perkongsian nama tidak semestinya membawa kepada persamaan pada zat.

Akal yang sihat iaitu akal yang tidak dicemari dengan virus Tasybih menerima hakikat ini iaitu perkongsian nama kepada sesuatu tidak semestinya membawa maksud persamaan pada zatnya. Maka ada perkara yang sama dari segi namanya tetapi hakikatnya perkara tersebut sedikitpun tidak mempunyai persamaan. Ini Merupakan kaedah yang sangat penting untuk diketahui dan difahami dalam membincangkan aqidah al-Asma' wa al-Sifat

Contoh-contohnya:

Perkataan segan:
Satu tempat memahami perkataan segan bermaksud malu tetapi ditempat yang lain segan membawa maksud malas.

Perkataan Tuak
Ada tempat apabila disebut tuak maka mereka memahaminya sebagai arak tetapi perkataan tuak juga dimaksudkan oleh sebahagian tempat merujuk kepada nira kelapa.

Kesemua ini akal yang sihat menerimanya. Begitu juga apabila al-Quran dan hadis Nabi s.a.w. menggunakan perkataan-perkataan yang sama pada nama atau sifatnya tetapi pada hakikatnya ianya tidak serupa.

Akal yang sihat juga menerima perbezaan ini dikalangan sesama makhluk maka kita akan dapati bahawa telinga manusia itu tidak sama rupa bentuknya dengan telinga gajah atau sistem pendengaran seekor ikan di dalam air. Percakapan dan bentuk komunikasi manusia tidak sama dengan rupa bentuk komunikasi haiwan. Ini semua adalah kekuasaan ALLAH s.w.t.

Maka persamaan pada nama itu tidak semestinya membawa kepada persamaan zatnya. Ianya hanya berkongsi pada namanya sahaja. Kita lihat pula contoh-contoh dari al-Quran dan sunnah
ALLAH s.w.t. berfiman di dalam surah al-Jumuah ayat pertama:

يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيم

ِ

Maksudnya: sentiasa bertasbih kepada Allah apa yang ada dilangit dan apa yang berada di bumi, Raja yang Maha Suci, yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

Allah menjelaskan di dalam ayat ini kesemua makhluknya baik yang berada di langit dan yang berada di bumi kesemuanya sentiasa bertasbih kepadaNya. Mengapa tidak ada yang mempersoalkan bagaimanakah caranya penghuni langit bertasbih? Bagaimanakah caranya binatang-binatang bertasbih? bagaimanakah batu dan pokok bertasbih? kesemuanya tidak dipersoalkan kerana ianya datang melalui perkhabaran yang telah dikhabarkan oleh ALLAH Ta’ala dan RasulNya Muhammad s.a.w. masing-masing ada cara tasbih yang tersendiri tetapi makhluk sifatnya terbatas maka manusia tidak memahami bagaimanakah cara benda-benda tersebut bertasbih kepada ALLAH.

Ini Telahpun dijelaskan oleh ALLAH s.w.t. di dalam surah al-Israk ayat 44:

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا

Maksunya: Langit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada ALLAH. Dan tidak ada suatupun melainkan bertasbih dengan memujiNya tetapi kamu semua tidak memahami tasbih mereka. sesungguhnya Dia adalah Maha Penyantun lagi Maha Pengampun.

Di dalam sebuah hadis sahih diriwayatkan oleh Abu Dawud dan al-Tirmizi daripada Yusairah r.a beliau berkata:

‏"أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَمَرَهُنَّ أَنْ ‏ ‏يُرَاعِينَ ‏ ‏بِالتَّكْبِيرِ وَالتَّقْدِيسِ وَالتَّهْلِيلِ وَأَنْ ‏‏ يَعْقِدْنَ ‏ ‏بِالأََنَامِلِ فَإِنَّهُنَّ مَسْئُولاَتٌ مُسْتَنْطَقَاتٌ

Maksudnya:“Nabi s.a.w. memerintahkan isteri-isterinya agar sentiasa bertasbih, mensucikan ALLAH dan bertahlil menghitungnya dengan jari-jemarinya. Ini kerana, jari-jemari itu akan bertanggungjawab dan berkata-kata di hadapan Allah.”

Di dalam hadis yang lain

" عليكن بالتسبيح وَالتَّهْلِيلِ وَالتَّقْدِيسِ ولا تغفلن فتنسين التوحيد (وفي رواية: عن الرحمة) واعْقِدْنَ ‏ ‏بِالأََنَامِلِ فَإِنَّهُنَّ مَسْئُولاَتٌ ومُسْتَنْطَقَاتٌ"

Maksudnya:
“Hendaklah kamu bertasbih, bertahlil dan taqdis, dan jangan kamu lalai maka kamu akan melupakan tauhid (dalam riwayat lain: rahmat) dan hitunglah dengan jari-jemarimu. Ini kerana, jari-jemari itu akan bertanggungjawab dan berkata-kata di hadapan Allah”.

Di dalam kedua-dua hadis ini Nabi s.a.w. menyatakan jari-jemari kita ini akan bercakap menjadi saksi dihadapan ALLAH Ta’ala begitu juga dengan anggota-anggota tubuh yang lain semuanya akan berkata-kata. Tetapi kita tidak bertanya bagaimanakah caranya tubuh badan seseorang itu bercakap? Jari- jemari tidak mempunyai mulut dan lidah yang membolehkannya berkata-kata.
Maka sifat kalam iaitu sifat berkata-kata tidak sama diantara satu makhluk dengan makhluk ALLAH yang lain. Bukti bahwasanya Maha Bijaksananya ALLAH s.w.t. di dalam penciptaanNya. Mengapa perbezaan sesama makhluk ini dari sudut nama dan sifat dapat diterima oleh kita manusia tetapi apabila membicarakan tentang nama dan sifat yang berkaitan dengan Zat ALLAH Ta’ala ianya menjadi masalah?

Jawapannya tidak lain dan tidak bukan seperti yang telah dijelaskan, ianya disebabkan oleh penyakit TASYBIH iaitu apabila menyebut tentang sifat-sifat ALLAH penyakit tersebut datang menyerang akal fikiran mereka, inilah Syubuhat (kekeliruan) di dalam masalah Aqidah yang dimainkan oleh syaitan.

Suka untuk diulangi bahawasanya Perkongsian nama tidak semestinya membawa kepada persamaan pada zat.

Oleh kerana penyakit Tasybih, timbullah sebahagian golongan yang berfalsafah di dalam membicarakan tentang sifat-sifat ALLAH Ta’ala. Sifat Kalam umpamanya sebagai contoh, kerana niat baik mereka untuk tidak menyamakan ALLAH dengan makhluk maka sebahagian mereka menafikan sifat berkata-kata bagi ALLAH. Bermaksud mereka menyatakan ALLAH tidak berkata-kata (wal’iyazubilah). Ini kerana sekiranya ALLAH berkata-kata nanti sama dengan sifat makhluk dan tertakluk kepada masa dan tempat. Sebahagiannya membahagikan pula sifat kalam kepada kalam zat atau kalam nafsi iaitu memang ALLAH bersifat dengan sifat kalam tetapi Kalam ALLAH itu di dalam dirinya tidak didengari dan tidak bersuara. Kesemua ini dengan satu tujuan iaitu tidak mahu menyamakan ALLAH dengan Makhluk.

Tetapi sebenarnya mereka telah diserang oleh panyakit Tasybih lalu seperti yang telah disebutkan apabila kaedah pertamanya telah diubah iaitu bukan menetapkan sifat tersebut terlebih dahulu kemudian baru kaedah Tanzih (mensucikan ALLAH dari menyerupai makhluk) menyebabkan mereka akan melakukan salah satu dari dua perkara. Iaitu sama ada mentakwil (mengubah makna sifat) atau menta’thil (menafikan sifat)
Sebelum membincangkan lebih lanjut tentang sifat Kalam bagi ALLAH, kita lihat dahulu contoh sifat dibawah.

Sifat Mendengar dan Melihat

ALLAH s.w.t. menyatakan tentang dirinya di dalam al-Quran

وهو السميع البصير

Maksudnya: Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat

Sifat mendengar dan melihat ialah sifat yang juga terdapat pada makhluk ciptaan ALLAH s.w.t. khususnya manusia. Oleh itu manusia juga disifatkan mendengar dan melihat. ALLAH berfirman di dalam surah al-Insan:

إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا

Maksudnya: Sesungguhnya Kami telah Menciptakan manusia dari setitis mani yang bercampur dan Kami hendak mengujinya maka dengan itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat.

Maka akal yang sihat menerima bahawasanya ALLAH s.w.t. Mendengar dan Melihat begitu juga manusia ini dijadikan oleh ALLAH s.w.t. mendengar dan melihat. Tetapi adakah mendengar dan melihat ALLAH sama rupa bentuknya dengan sifat mendengar dan melihat manusia? Jawapannya sudah tentu tidak kerana ianya hanya berkongsi pada nama sahaja tetapi zatnya berbeza. ALLAH jelasakan

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ

Maksudnya: ALLAH tidak sama dengan sesuatu pun.

Maka ahli sunnah wal Jamaah menetapkan sifat bagi ALLAH sepertimana yang disebutkan di dalam al-Quran dan sepertimana yang terdapat di dalam sunnah tanpa melakukan Tasybih (menyamakan ALLAH dengan makhluk) dan tanpa Ta’thil (menafikan sifat)

Yang membezakan antara sifat-sifat ini ialahكيفيات ‘bagaimana caranya’. Maka bagi ALLAH itu ‘cara’ yang layak dengan kebesaran dan keagunganNya. Oleh sebab itu ahli sunnah sering menyatakan

والكيف غير معقول أو مجهول

Bagaimana cara (sifat ALLAH itu) tidak boleh difikirkan oleh akal atau bagaimana caranya tidak diketahui.

To be continued…

KAFIR-MENGKAFIR BUKAN MANHAJ AHLI SUNNAH

SAYA BERLEPAS DIRI DARI BLOG YANG DIREKA OLEH PUAK-PUAK YANG BERMASALAH IAITU http://takfirahbash.blogspot.com/.

INI BUKAN MANHAJ AHLI SUNNAH WAL JAMAAH TETAPI OLEH KERANA MEREKA SUDAH TERDESAK MAKA MEREKA INGIN MENIMBULKAN FITNAH (itulah akhlak dan perangai mereka).

PARA ULAMAK AHLI SUNNAH TELAH PUN MENFATWAKAN MEREKA INI SESAT TETAPI PERLU DIKETAHUI KAEDAH

HUKUMAN PARA ULAMAK KEPADA SESUATU INDIVIDU ATAU KUMPULAN SEBAGAI SESAT TIDAK SEMESTINYA MENJADIKANNYA KAFIR..

KESEMUANYA TERTAKLUK KEPADA KAEDAH SYARAK إذا توفر الشروط وامتناع الموانع IAITU HUKUMAN BERDASARKAN APABILA SYARAT TELAH DIPENUHI DAN TIADA HALANGAN YANG MENYEBABKAN TERHALANGNYA SESEORANG ITU DIHUKUM

MAKA DENGAN INI SAYA SEKALI LAGI BERLEPAS DIRI DARI AKHLAK KEJI MEREKA YANG CUBA MENIMBULKAN FITNAH

إلى الله المستعان

Tahukah Anda Virus yang paling merbahaya???

Tahukah Anda apakah virus yang paling merbahaya di atas muka bumi ini? Adakah Kanser? Darah Tinggi? Sakit Jantung ? Diabetis? Kesemua jawapan ini mungkin ada kebenarannya. Semenjak dua menjak ini apabila ditanya maka jawapan yang diberikan adalah AIDS kerana dikhabarkan tiada penawar.

Tetapi percayakah anda terdapat satu virus yang amat sukar untuk dirawati sekiranya anda dijangkiti atau terjebak oleh virus tersebut? Dan virus ini jauh lebih merbahaya daripada kesemua penyakit yang telah disebutkan.

Virus ini amat mudah merebak sekiranya hati anda berada dalam keadaan kotor. Virus ini juga merupakan penyakit yang amat mudah berjangkit dan disebar melalui pembawa virus ini sekiranya daya tahan melawan penyakit anda berada di dalam keadaan lemah.
Apabila seseorang itu dijangkiti penyakit ini maka tanda-tanda (symptoms) yang akan dilihat ialah kebebalan dan kelembapan IQ atau akal mangsa yang dijangkiti oleh virus ini. Inilah Virus yang dinamakan secara ‘scientific’ sebagai virus Tasybih. Di dalam bahasa yang mudah difahami ialah penyakit yang sentiasa ingin menyamakan ALLAH dengan makhluk nauzubillahi min zalik.

Bilakah ia menyerang?

Virus ini akan datang menyerang atau mengganggu apabila seseorang itu suka sangat berlebih-lebihan dalam membincangkan tentang persoalan zat ALLAH Ta’ala atau yang bersangkutan dengan sifat-sifat ALLAH Ta’ala yang Mulia sehingga ke tahap mempertikaikan sifat-sifat ALLAH yang telah ALLAH khabarkan sendiri di dalam Al-Quran dan juga RasulNya di dalam Sunnahnya. Juga ianya akan menyerang sekiranya anda tersilap langkah di dalam memahaminya.


Mengapakah virus ini berbahaya?

Virus Tasybih sangat berbahaya kerana virus ini boleh membatalkan system 2 kalimah syahadah yang diyakininya di dalam hati. Maka seseorang boleh terkeluar dari keislamannya hanya dengan menyamakan ALLAH dengan makhlukNya. Ini kerana sekiranya seseorang menyamakan ALLAH dengan makhlukNya maka dia telah mensyirikkan ALLAH s.w.t. Syirik merupakan sebesar-besar dosa di sisi ALLAH dan syirik bererti seseorang yang menjadikan hak ALLAH s.w.t. dikongsi dengan makhlukNya.

ALLAH s.w.t. berfirman:

وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُواً أَحَد

Dan tidak ada yang setara denganNya

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَـيئٌ وَهُوَ السَّمِيْعُ البَصِيْرُ

ALLAH itu tidak sama dengan sesuatu pun dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.

Maka inilah Kaedah yang agung yang wajib disertakan dan diaplikasikan di dalam kesemua nama-nama dan sifat-sifat ALLAH Ta’ala. Di dalam ayat yang mulia ini adanya nafi dan istbat. Pertama menafikan persamaan antara Khaliq iaitu ALLAH itu tidak sama sedikitpun dengan makhlukNya dan yang kedua mengistbatkan (menetapkan) adanya sifat bagi ALLAH Ta’ala.


Sebab-sebab yang mengundang virus Tasybih ialah kesilapan pada Kaedah.

Untuk menghindarkan diri anda dari terjebak ke dalam virus Tasybih, anda perlu mempunyai kaedah yang betul di dalam memahami persoalan yang bersangkutan dengan aqidah nama-nama dan sifat-sifat bagi ALLAH s.w.t.
Maka anda perlu tahu turutan yang betul untuk memahami aqidah ini ketika anda melalui ayat-ayat al-Quran yang menceritakan sifat-sifat ALLAH s.w.t. dan ketika mana anda melalui hadis-hadis Nabi s.a.w. yang menjelaskan sifat-sifat ALLAH s.w.t. sebagaimana yang digariskan oleh Ahli Sunnah wal Jamaah. Turutannya ialah:

1. ISBAT (menetapkan sifat bagi ALLAH)

Kaedah pertama mengistbatkan iaitu menetapkan nama dan sifat bagi ALLAH Ta’ala sepertimana yang ALLAH Ta’ala sendiri sifatkan tentang diriNya di dalam al-Quran dan sepertimana baginda Nabi s.a.w. sifatkan tentang ALLAH Ta’ala di dalam hadis-hadisnya.

2. TANZIH (mensucikan ALLAH dari makhluk)

Setelah menetapkan sifat bagi ALLAH seperti di dalam al-Quran dan sunnah maka kaedah keduanya TANZIH menolak atau menafikan sebarang bentuk persamaan antara Khaliq (ALLAH) dan Makhluk (ciptaan ALLAH)

Maka dua kaedah ini dirangkum di dalam satu ayat:

إثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل
Menetapkan tanpa persamaan dan mensucikan tanpa menafikan

Maksudnya seperti 2 kaedah di atas iaitu menetapkan nama dan sifat bagi ALLAH tanpa menyamakanNya dengan makhluk dan Mensucikan ALLAH daripada menyerupai makhlukNya tanpa menafikan nama dan sifat bagiNya.

Bagaimanakah berlakunya kesilapan dan kecacatan dalam kaedah ini???

Apabila seseorang itu telah dijangkiti virus Tasybih lalu meletakkan kaedah yang pertama bukan ISBAT tetapi virus TASYBIH telah mengambil tempat yang pertama terlebih dahulu.

Sekiranya keadaan ini berlaku ia merosakkan sistem pada akal di dalam memahami aqidah Asma’ was Sifat ini. lalu apa yang berlaku? dia menjadikan kaedah seperti berikut:

1. TANZIH (Mensucikan ALLAH dari makhluk)

Oleh kerana virus Tasybih telah merosakkan sistem akalnya maka apabila melalui ayat-ayat al-Quran dan hadis-hadis yang memberitahu tentang sifat-sifat ALLAH Ta’ala, menyebabkan dia tidak menetapkan sifat tersebut terlebih dahulu kerana sekiranya dia menetapkan sifat tersebut, virus yang sudah menyerap masuk kedalam akal dan kefahamannya akan bermain difikirannya lalu dia menyangka sekiranya aku terima ayat sifat ini nanti aku telah mentasybihkan (menyamakan) ALLAH dengan makhluk pula. Dengan itu datang pula kaedah kedua:-

2. TAKWIL (mengubah) atau TA’THIL (menafikan)
Oleh kerana sistem pemahamannya telah diganggu dengan virus Tasybih ini maka kaedah keduanya juga turut sama rosak. Lalu atas dasar untuk tidak menyamakan ALLAH dengan makhluk, terus diubah atau dinafikan perkataan tersebut mengikut akalnya sendiri yang dirasakan menurut sangkaannya sekiranya ditukar perkataan tersebut menafikan penyerupaan ALLAH dengan makhluk.

Inilah Kaedah yang telah dirosakkan oleh virus Tasybih menafikan kaedah yang disebutkan sebelum ini yang digariskan oleh Ahli Sunnah wal Jamaah.

Orang yang telah dijangkiti virus ini seperti yang telah dinyatakan symptoms (tanda-tanda) nya ialah mengalami kebebalan dan kelembapan daya fikir. Maka dia tidak boleh berfikir dengan baik. Tujuan dia mentakwil iaitu mengubah makna sifat ALLAH Ta’ala ialah supaya dengan demikian dia tidak terjebak ke dalam penyakit Tasybih tetapi oleh kerana kelembapan pada akal fikirannya dia tidak dapat berfikir tindakannya itu menyebabkan dia tergelincir ke dalam Tasybih yang lain pula.

Kesudahannya dia sendiri tidak dapat membuang atau menghilangkan virus yang sedang dimomok-momokkan oleh dirinya sendiri…

To be continued ….

Pengikut dan ikutan: antara tuah dan padah

SAYA percaya setiap pengikut dan yang diikuti akan tersedu dan merenung panjang mengenang kemuncak masa hadapan iaitu hari akhirat apabila membaca firman Allah dalam al-Quran: (maksudnya) Ketika mereka yang menjadi ikutan itu berlepas diri daripada mereka yang mengikutnya (para pengikut), dan mereka semua melihat azab (keperitannya), dan terputuslah segala hubungan di antara mereka.

Dan (pada masa yang mengecewakan itu) berkatalah mereka yang menjadi pengikut: seandainya kami mempunyai ulangan (peluang kembali ke dunia) maka kami akan berlepas diri daripada mereka seperti mana mereka berlepas diri daripada kami (pada saat ini)! Demikianlah Allah perlihatkan kepada mereka amalan-amalan mereka menjadi penyesalan kepada mereka, dan mereka pula tidak akan dapat keluar dari neraka (surah al-Baqarah: 166-167).

Begitulah gambaran yang Allah nyatakan tentang salah satu suasana hari pembalasan. Ramai yang menjadi ikutan atau yang mengumpul pengikut akan berlepas diri daripada para pengikut mereka kerana ketakutan yang amat sangat melihat azab Allah yang disediakan disebabkan dosa dan kezaliman yang dilakukan bersama dalam episod ‘mengikut pemimpin’ di dunia ini. Demikian para pengikut akan benar-benar menyesal kerana mengikut mereka yang membawa kepada dosa, kezaliman dan penyelewengan, lalu mengimpikan jika mereka diberi peluang sekali lagi dalam kehidupan dunia, bagi membolehkan mereka berlepas diri terlebih dahulu agar tidak mengikut ikutan yang seperti itu yang hanya membawa penyesalan di hadapan Allah.

Ayat al-Quran tersebut merangkumi segala jenis ikutan antara pemimpin dan pengikut sama ada dalam kefahaman agama, politik dan segalanya yang membawa penderhakaan kepada ajaran Allah dan Rasul-Nya. Bukan semua pemimpin yang dipuja pengikut mereka – dalam apa aliran sekalipun, akan terus dipuja pada hari kiamat. Bahkan, entah berapa ramai para pemimpin atau mereka yang menjadi ikutan akan menolak dan menafikan pengikut mereka kelak. Demikian juga para pengikut, akan menyesal kerana menjadi pengikut. Walaupun pada hari ini ramai pemimpin yang ingin cari pengikut dan berbangga dengan para pengikut mereka lalu memberi jaminan yang pelbagai. Sementara ramai pula yang suka mendakwa kononnya menjadi pengikut setia sampai bila-bila. Namun di hari pembalasan ramai pemimpin dan pengikut yang berlepas diri dan memusuhi antara satu sama lain. Inilah yang akan berlaku jika kita mengikut seseorang tanpa menilai tindakan yang dilakukan. Tidak merenung sejauh mana keselarasan tindakan orang yang menjadi ikutan kita dengan kebenaran yang diputuskan oleh wahyu menerusi al-Quran dan sunah. Maka janganlah taksub atau terlalu berbangga dengan ikutan kita sehingga tidak mengguna akal untuk berfikir.

Berapa banyak tragedi kesesatan yang berlaku atas nama agama disebabkan sikap taksubkan pemimpin tertentu oleh pengikut yang bertaklid buta. Sehingga menerima ajaran yang salah dan menyeleweng dari syariat Allah. Ini seperti ajaran Ahbash yang ekstrem yang cuba dikembangkan di Malaysia oleh pengikut mereka sekarang ini. Mereka mendakwa tidak sah bersolat di belakang imam Masjidilharam dan masjid Nabi s.a.w. Demikian menyelewengnya ajaran tersebut dek taksubkan pemimpin, seorang lelaki habsyi ekstremis mazhab bernama Abdullah bin al-Harari. Pun begitu ada yang mengikutnya. Golongan tarikat yang menyeleweng juga demikian. Slogan mereka: “Jadikanlah diri kamu di hadapan guru atau tok syeikh kamu bagaikan mayat di hadapan orang yang memandikannya”. Maksudnya tidak boleh persoal atau pertikai, terima sahaja. Dalam salah satu buku mereka berjudul Hakikat Thariqat Naqsyabandiah dalam bab ‘Adab Murid Kepada Syeikh’ disebutkan: “Jangan menentang atau menyangkal sesuatu yang diperbuatnya walaupun cukup nyata (bercanggah dengan syarak – pen) dan jangan menanyakan kenapa diperbuatnya sedemikian. Sebab seseorang yang mengatakan kepada syeikhnya “kenapa” atau “apa sebab” ia tidak akan beruntung selama-lamanya.” (H.A Fuad Said, Hakikat Thariqat Naqsyabandiah, m.s 107, Ipoh: Pustaka Muda). Inilah penyelewengan dalam hidup dan korbannya bukan sedikit jua. Firman Allah: (maksudnya) Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu akan ditanya (surah al-Isra’: 36).

Politik

Demikian juga dalam politik, betapa ramai pengikut yang mengikut secara membabi buta hanya kerana dia ‘pemimpin parti saya’ maka apa sahaja yang dia kata saya akan terima. Inilah sikap penyokong yang membawa rebah. Penyokong yang setia buat seseorang pemimpin ialah yang menolong untuk kebaikan, dan menegur apabila berlaku kesilapan dan kesalahan. Manusia yang mengikut segala-gala tanpa berfikir dengan akal yang matang bukanlah golongan ulul albab seperti yang pernah saya huraikan. Golongan ulul albab adalah kelompok manusia yang dengan akal yang matang memilih cahaya kebenaran mengatasi segalanya. Firman Allah: (maksudnya) Allah menyediakan bagi mereka azab seksa yang dahsyat, maka bertaqwalah kepada Allah wahai Ulul Albab yang beriman. Sesungguhnya Allah telah menurunkan kepada kamu peringatan. (Dengan mengutuskan) seorang Rasul (Nabi Muhammad s.a.w.) yang membacakan kepada kamu ayat-ayat Allah yang menerangkan kebenaran, supaya Allah mengeluarkan mereka yang beriman dan beramal soleh – dari kegelapan (kesesatan) kepada cahaya (hidayah petunjuk) (surah al-Talaq: 10-11).

Di Perlis, kempen kepada masyarakat ulul albab akan dilancarkan. Memasyarakatkan syiar ulul albab bukan sekadar mewujudkan pusat pengajian tinggi atau agama. Sebaliknya, sifat-sifat ulul albab yang disebut oleh al-Quran hendaklah diterapkan di semua peringkat masyarakat agar mereka mengguna akal secara waras dan matang dalam membuat penilaian menentukan apa-apa keputusan dalam hidup. Dalam erti kata lain, prinsip-prinsip ilmu yang mematangkan akal hendaklah menjadi teras pegangan masyarakat muslim. Dengan sendirinya segala bentuk negatif; mengikut secara membuta tuli, berita bohong, hidup tanpa prinsip, fitnah-memfitnah, hasad atas kemampuan orang lain, khurafah, tahyul, perangai yang tidak matang, pembaziran waktu dalam hidup dan segala bentuk yang melambangkan kebodohan akan dihambat dan diburu keluar dari masyarakat. Gantiannya; penilaian yang adil, jiwa yang mantap dengan ajaran Allah dan Rasul-Nya, berpegang kepada dalil dan bukti yang benar, hidup berteraskan hikmah dan kebijaksanaan, menumpukan hidup kepada perkara yang berfaedah, hati nurani yang sejahtera sesama muslim, mengambil pengajaran dari setiap peristiwa hidup dan segala ciri-ciri lain yang merupakan perlambangan kepada ketulusan ilmu pengetahuan dan kematangan minda. Pendek kata, dibangkitkan suasana yang sentiasa ceria dengan syiar ilmu, suasana ilmu dan penghayatan ilmu. Di situlah lahirnya masyarakat ulul albab.

Jika al-Quran menempelak golongan yang mengikut pemimpin mereka dalam segala perkara tanpa penilaian, di sana ada lagi golongan yang lebih buruk daripada itu. Iaitu mereka yang menerima pemimpin atau idola dalam perkara salah, atau yang mereka gemari sahaja, atau dalam keadaan biasa, tetapi menolaknya apabila dia menyeru kepada kebenaran atau perkara yang lebih penting dan baik untuk mereka ikut. Lihatlah Quraisy, mereka menyanjungi Nabi s.a.w. sebelum baginda mengisytiharkan diri menjadi Rasulullah. Apabila baginda mengisytiharkan kebenaran dan mengajak mereka mengikutnya, mereka menolak bahkan menentang dan berperang dengan baginda. Maka ketika baginda menyeru di Bukit Safa, penduduk Mekah berkumpul di hadapan baginda, lalu baginda bersabda: Jika aku memberitahu kamu semua bahawa sepasukan kuda di sebalik lembah ini akan menyerang kamu, apakah kamu mempercayaiku? Jawab mereka: “Ya, apa yang kami tahu engkau hanya berkata yang benar.” Sabda baginda: Sesungguhnya aku pemberi amaran bahawa di hadapan kamu azab yang perit (hari kiamat). Kata Abu Lahab: “Celaka engkau sepanjang hari, hanya kerana ini, engkau mengumpulkan kami” (riwayat al-Bukhari dan Muslim). Inilah sikap yang buruk. Mereka memuja dan memuji Nabi s.a.w. serta mempercayai segala cakapan baginda, malangnya pada hari yang lebih patut untuk mereka ikut dan mempercayainya, mereka meninggalkannya.


Kebenaran

Abdullah bin Salam ialah tokoh besar ulama Yahudi pada zaman Nabi s.a.w. Apabila beliau melihat dan bertanya Nabi s.a.w. beberapa soalan maka jelaslah kepada beliau kebenaran Nabi s.a.w. lantas beliau menganut Islam. Beliau berkata: “Wahai Rasulullah! Kaum Yahudi adalah puak yang paling kuat berdusta. Mereka jika tahu aku menganut Islam mereka akan menuduhku bukan-bukan. Sembunyikanlah aku di sisi engkau dan hantarlah orang bertanya pendapat mereka mengenaiku”. Maka Rasulullah pun menyembunyikannya dan menghantar orang memanggil golongan Yahudi lalu mereka pun datang. Rasulullah bertanya mereka: “Apakah kedudukan Abdullah bin Salam pada pandangan kamu?" Jawab mereka: “Dia orang yang terbaik di kalangan kami, anak orang terbaik. Pemimpin kami, anak pemimpin kami. Ulama kami, anak ulama kami.” Sabda Rasulullah: Apakah jika dia menganut Islam, kamu akan turut menganut Islam? Jawab mereka: “Allah lindunginya dari perkara tersebut.” Sabda Rasulullah: Wahai Abdullah bin Salam, keluar dan beritahulah kepada mereka. Abdullah bin Salam pun keluar dan berkata: “Aku menyaksikan bahawa tiada ilah melainkan Allah dan Muhammad Rasulullah.” Lantas mereka berkata: “Dia orang yang paling jahat di kalangan kami, anak orang yang paling jahat. Orang yang paling jahil di kalangan kami dan anak orang paling jahil.” Kata Abdullah bin Salam: ”Aku telah beritahu wahai Rasulullah! Bahawa Yahudi adalah kaum yang kuat berdusta.” (Riwayat Ahmad dan al-Bukhari).

Inilah sikap buruk sesetengah pengikut yang meninggalkan pemimpinnya kerana pemimpinnya inginkan kebaikan. Sepatutnya pemimpin ditinggalkan apabila dia mengajak kepada kesalahan. Namun golongan ini meninggalkan pemimpin apabila dia menyeru kepada kebaikan. Sikap inilah yang menyebabkan ramai pemimpin takut untuk berubah bagi mematuhi ajaran Allah bimbang ditinggalkan pengikut yang terbiasa dengan perangai ‘fesyen lama’. Pengikut jenis ini takut kehendak ikutan kepada kebaikan akan mengorbankan kepentingan mereka yang dibina atas keburukan. Maka tidak hairan jika ada pengikut yang bimbang apabila pemimpinnya bercakap tentang rasuah, penyalahgunaan kuasa dan pelbagai lagi proses mengislahkan masyarakat. Pengikut yang berkepentingan mula gusar, takut habuan atau kedudukan terjejas. Demikian sesetengah artis bimbang berubah kepada yang lebih positif, takut ditinggalkan peminat. Lalu mereka mengorbankan kebaikan dan kebenaran.

Saya ingin memuji Menteri Besar (MB) Kelantan yang menasihati partinya baru- baru ini agar jangan memaki hamun orang lain, memfitnah atau mengungkit keburukan peribadi ketika berkempen pilihan raya. Itu bukan cara Islam nasihatnya. Saya percaya nasihat tokoh politik dan agama itu melepasi sempadan kepentingan diri dan parti. Nasihat itu bersifat agama dari orang yang mempunyai latar agama. Walaupun sebenarnya, kita telah lama bermimpi agar nasihat ini lahir sejak sekian lama dahulu secara terbuka. Namun setelah entah berapa ramai yang menjadi mangsa akhirnya, nasihat ini lahir – alhamdulillah. Telah ramai yang dikorbankan maruahnya kerana pilihan raya. Harga diri orang lain difitnah murah atau dibongkar tanpa bukti hanya atas nama kehendak kepada ‘kerusi’. Caci maki seakan menjadi hiasi diri sebahagian besar dari penceramah politik. Ia mungkin dilakukan oleh pelbagai parti politik. Namun amat buruk jika dilakukan dengan menggunakan nama agama. Nasihat tokoh berkenaan patut dipatuhi oleh pengikut partinya, juga orang lain. Bukan sedikit yang menjadi mangsa sesetengah penceramah parti berkenaan. Walaupun ada yang tidak berakhlak sedemikian. Namun bukan sedikit yang seakan menghalalkan yang haram dengan dicemari maruah orang lain dengan berselang-seli nas al-Quran. Maha Suci Allah dari menurunkan kitab-Nya untuk dijadikan bahan makian. Saya sendiri semasa awal kemunculan sebagai mufti bukan sedikit dimaki di pelbagai pentas dan laman web rasmi mereka. Bahkan salah seorang tokoh mereka mengkafirkan saya secara terbuka. Padahal saya bukan ahli politik. Kaedah sesetengah mereka senang; sesiapa yang tidak sama dengan kita, maka dia musuh kita. Apabila dia musuh kita, halallah apa sahaja kita hendak kata. Nasihat MB Kelantan itu wajar mereka patuhi. Janganlah kita hanya mengikut apa yang berselera dengan nafs lalu kita tinggalkan nasihat baik pada waktu yang amat diperlukan. Watak itu seakan watak pengikut Abdullah bin Salam.

Maka setiap kita, sama ada menjadi pengikut atau orang yang diikut. Jika kita menjadi ikutan orang, pastikanlah jangan kita membawa manusia ke neraka. Juga kita mesti membezakan antara pengikut yang membawa tuah dan pengikut yang membawa rebah. Bawalah manusia ke dataran keredaan Allah agar kita dan pengikut kita kekal hubungan dunia dan akhirat. Jika kita menjadi pengikut, janganlah jadi pengikut yang membabi buta. Bezakan antara arahan pemimpin yang membawa faedah dan yang membawa musnah. Jika mereka membawa kita ke neraka, maka berlepas dirilah dari mereka di dunia sebelum kita menyesal. Jika mereka memberi arahan yang membawa kebaikan, maka tolonglah mereka.

Kewafatan Fadhilatu al-Syeikh al-Allamah Bakr bin Abdullah Abu Zaid

Umat Islam keseluruhannya berasa sedih dengan berita pemergiannya Seorang Ulamak besar dunia Islam iaitu Fadhilatu al-Syeikh al-Allamah Bakr Bin Abdillah Abu Zaid Rahimahullah Ta’ala.

Syeikh meninggal dunia pada hari selasa 28 Muharram 1429H bersamaan 5 Februari 2008 di Riyadh, Beliau merupakan Ketua Majmak Fiqh Islam, Anggota Hai’ah Kibar al-Ulamak Saudi,

Jenazah Fadhilatu al-Syeikh akan disembahyangkan di Masjidnya di Hai Hatin. Kematian Syeikh merupakan suatu kehilangan yang besar kepada Dunia Islam keseluruhannya kerana hilangnya salah seorang bintang kesarjanaan yang menyeru manusia untuk kembali kepada Kitab Allah dan Sunnah RasulNya,

Syeikh Bakr Abu Zaid Rahimahullah ialah antara ulamak ummat yang menghabiskan tenaga dan hayatnya untuk berkhidmat kepada Agama Allah, Seorang Da’ie, Khatib, Qadhi dan seorang Ulamak yang beramal dengan ilmunya.

Kita meyeru kepada seluruh umat Islam untuk berdoa kepada Allah semoga merahmatinya, dan mengampuni segala kesalahannya dan ditempatkanya bersama orang-orang yang soleh,

Justeru itu Perlis akan mengadakan Solat Ghaib di Masjid Alwi kangar pada malam ini selepas kuliah SS Dr. Mohd Asri Zainul Abidin..Insya Allah

رحم الله الشيخ العلامة بكر أبو زيد، وأسكنه فسيح جناته ورزق أهله وذويه ومحبيه وطلبته ومن انتفع بعلمه الصبر والسلوان.

Fatwa Majmak Fuqaha Amerika

مجمع فقهاء الشريعة بأمريك

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ؛ من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له؛ وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، بلغ عن ربه فأتم البلاغ ، وبين لنا شرائع ديننا فى شتى مناحي الحياة حتى غبطنا على بيانه أهل الكتاب ، فاللهم صل وسلم عليه وعلى آله وصحبه ومن اتبع ملته إلى يوم الدين آمين. وبعد،

Telah diminta fatwa kepada Majmak Fuqaha Syariah Amerika untuk mengeluarkan fatwa berkenaan sebuah kumpulan yang dikenali sebagai al-Ahbash. Disebabkan sudah mula muncul dengan menyebabkan fitnah (keadaan huru-hara) disebahagian Bandar-bandar di Amerika. Setelah diminta fatwa dan selepas mengkaji maka dengan ini Majmak memutuskan seperti berikut:

Kumpulan Ahbash ini dinisbahkan kepada Abdullah al-Harari al-Habasyi yang berasal dari Bandar Harar di Habsyah (Ethopia). Dia

Telah diketahui tentangnya (al-Habasyi) dan kumpulannya Ahbash penyelewengan aqidah dan peliknya pendapatnya di dalam masalah Feqh begitu juga kemelampauan dan permusuhannya terhadap umat islam dan ulamaknya sama ada yang masih hidup dan yang telah mati.

Antara aqidah mereka yang paling rosak

1- membolehkan meminta tolong dan meminta perlindungan dengan orang mati dan memohon doa kepada mereka. (lihat Bughyatu al-Tolib,ditulis oleh Abdullah al-Habasyi hlm. 8)
2- Pendapat mereka bahawa al-Quran bukan Kalamullah yang hakiki (lihat Izdhar al-Aqidah al-Sunniyyah, ditulis oleh al-Habasyi, hlm. 58)
3- Celaan mereka kepada sebahagian sahabat (lihat Sorih al-Bayan, ditulis oleh al-Habasyi, hlm. 86-116)

Dan antara pendapt yang ganjil mereka di dalam permasalahan feqh:
1- Pendapat mereka yang membolehkan berjudi dengan dengan orang kafir untuk mengambil harta mereka (lihat: Bughyatu al-Tolib, hlm. 224)
2- Pendapat mereka halalnya melihat kepada tubuh perempuan yang Ajnabi (bukan mahram) dan pendapat mereka boleh melihat kepadanya walaupun dengan syahwat sekiranya di lihat melalui televisyen atau melalui cermin. (lihat Bughyatu al-Tolib hlm. 288 dan 351)
3-Mereka di Amerika tidak bersolat menghadap ke arah kiblat yang di sepakati umat islam di sana. Seperti mana yang sedia maklum.

Antara sikap melampau mereka terhadap umat islam dan ulamaknya ialah mereka mengkafir dan menhukumkan fasiq kepada kebanyakan ulamak umat dan pendakwahnya seperti Ibn Taimiyyah, al-Zahabi, Nasiruddin al-Albani, Abul A’la al-Maududi, Sayyid Qutub Rahimahumullah. Juga Yusuf al-Qaradhawi dan Faisal al-Maulawi Hafizahumallah. Dan ramai lagi ulamak lainnya.

Sesungguhnya telah banyak fatwa dan kritikan yang dikeluarkan oleh beberapa majlis ulamak yang menyatakan kesesatan mereka dan menjelaskan penyelewengan manhaj mereka antaranya:
1- Surat berkenaan kumpulan ini dari Dr. Ahmad Umar Hasyim, Rektor Universiti Al-Azhar kepada ketua Rabitah Alam Islami bertarikh 24/8/2001.
2- Fatwa Lajnah Daimah di Saudi, rujukan fatwa no. 19606.
3- Kritikan dan penolakan ke atas kumpulan mereka daripada Dr. Yusuf al-Qaradhawi bertajuk: Kumpulan Ahbash: berdebat tanpa ilmu dan adab di dalam kitab fatwanya “Fatwa Mu’asirah” jilid 3/685.

Dan kami di Majmak Fuqaha Syariah Amerika dengan ini menasihati kaum muslimin supaya menjauhi kumpulan ini, dan kami berdoa kepada Allah untuk mereka dan semua yang telah menyimpang dari jalan kebenaran agar dikembalkan mereka kepada Sunnah wal Jamaah.
والحمد لله رب العالمين.


http://www.amjaonline.com/arabic/headline.asp?Headid=119

AWAS dengan AL-AHBASH malaysia

Pesanan Penaja dari al-ahkam.net